084 肉体与灵魂
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杜文涛说，“你看看！你这就显得没品位了，你能不能淡定点，不就是开瓶宋朝的御酒么！有什么呀！杨易不说了嘛！这东西以后多的是，咱们顿顿都喝！”他笑了一声，“既然你叫朋友，我若是不叫上几个朋友，显得多没面子！我可不是跟你攀比呢！其实我就是怕吃亏……”
几个人哈哈都笑了起来！
等笑声结束，杨易对杜文涛说，“你再帮我弄个病假吧！我的假期又快到了！”
杜文涛说，“这次干脆帮你请个长假……嗯！”他琢磨着说，“你认为你身上哪个器官出问题你能接受！”
杨易对他虚晃一脚，“哪个器官出问题我都接受不了，你看着办办吧！反正我这次要个长假……”
春节时，街上显得比平日里冷清了许多，但应酬却多了许多。朋友、亲戚之间的走动，往来，让杨易疲惫不堪。好不容易空出一天时间，他就回到了“半山园”。
“半山园”除了保安外，其他的人全都放假了。
杨易进了只属于他一人的“水云幽涧”，享受着这难得的清闲。
节前的蔬菜已经全都被杨易摘掉送了人，地也重新平整过，新的种子已经播下，但还没有出苗。地上青草的嫩芽已经破土而出，
杨易坐在瀑布下的水潭旁，听着哗哗不觉的水声，进入冥想状态。
这段时间以来，杨易冥想的功力似乎是突飞猛进。虽然离西奥多勒那种可以自然悬浮的状态还差很远，但已经达到了灵空的境界。杨易觉得这种冥想修行，或许在现实世界体现不出什么具体功效，但如在幻境中，还是能明显地感觉了与以往的不同。最直观的感觉就是意识离体特征明显增强了……
以往进入幻境的时候，杨易的意识总是处于一团迷雾中，或是被重重的迷雾包围着。而冥想修行已经让他的意志逐渐挣脱了迷雾的束缚，能明显地感觉到自己的意识重新附着在一个新的生命体中。虽然他还不清楚这个新的生命体的存在方式，但用他自己的想法来解释，就是有点像是转世。
万事万物都有它的双面性，当一个意识附于一个新的生命之上。对于前者是转世，对于后者则是前世。当然杨易的这种附着，并不是附着在一个已经存在的生命体中，而是附着在一个他现在还无法认知的新的生命体中。这种生命体或许就是存在于四维空间的、人类至今对其一无所知的一种新生命体。而这附着的媒介，就是那张地图！
当然，这种意识附着的论调是有违马克思主义意识观的，从唯物的角度来看，甚至是伪科学的。唯物观认为，人的意识不管看起来多么超感觉，总是物质、人体器官大脑的产物。没有大脑，就产生不了意识。而意识再强，也造不出一个大脑。
杨易不太同意这种观点，认为并不全对。意识固然不可以造就一个肉体器官，却可以造就一个新世界……也就是说，除了人体本身的物质器官外，其余的所有物质，都是意识下的产物，这就是为什么社会不断前进，为什么会有工业革命……
唯心主义哲学家的代表人物苏格拉底，认为意识起源于灵魂。什么理智、意志、情感等意识现象，都是灵魂的属性。其关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法。最简单的例子就是中国民间的烧纸、以及对逝去之人叩拜的现象，这说明灵魂不灭这种说法不但西方有，东方似乎存在的更早。只不过在东方，没人把这种现象理论化。
早在苏格拉底之前的哲学家们，对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质。到了苏格拉底，才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。
杨易始终相信灵魂是以一种精神实体存在的，而且可以通过提高自身的修为，把这种精神实体逐渐物质化，但这种物质化的过程，是修行的过程。一旦能把灵魂物质化了，他简直不敢想象自己会干出什么事来。或许通过一己之力，改变历史及未来都是有可能的。
西方唯心主义的创始人柏拉图，认为世界是由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变的，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。因此，柏拉图强调精神决定物质，用主观想象代替客观实际，这就是那些基督教苦行僧进行冥想修行的最初理论来源。他们可以认为可以通过修行，尽量把人体的需求降到最低。而不是现代人驳斥柏拉图理论常用的到的一个例子：一个人饿了，就要吃东西，总不能靠精神填饱肚子。柏拉图从来就没有教过人们靠精神填饱肚子，这是一种曲解。
杨易深刻认同柏拉图的观点，杨易的世界，就是由“理念世界”和“现象世界”组成。最好的证明就是他只要意念一动，就可以自由穿梭在不同的世界中，这种世界当然就是“现象世界”。如果没有“现象世界”的存在，他又怎么能仅仅凭着意识，就可以自由穿梭。他认为柏拉图说的对，就他生存的这个现实世界，也是“现象世界”的一种。只不过他的修为还没有高到可以摆脱目前这个他赖以生存的“现象世界”
还有就是笛卡尔，他的唯心理论最为著名，那就是：我思故我在。这没什么可解释的，这是一种境界！一种藐视万物，唯我独尊的境界！一种可以开宗立派的境界。
杨易也想“我思故我在”。但他认为自己俗人一个，没有这种野心。
再有就是著名的唯心主义大师黑格尔了。中国人容易接受黑格尔，很大的原因是因为他的哲学思想受到中国道学思想的巨大影响。他熟悉《周易》，更对道家的老子非常重视，还曾就《老子》中的“道”和“无”进行过专门的讨论。
杨易喜欢黑格尔。
春节假期快结束的时候，杨易家里的所有人在老舅家聚会。杨易本想找借口推脱，但想王小伟一定会去，他也就去了。果不出杨易的预料，在老舅家，杨易见到了躲了他将近三个月的王小伟。
王小伟见到杨易，没有丝毫的紧张或不适应，跟杨易连一句解释的话都没有，好像他压根就没借过杨易的钱。王小伟的这种无所谓，彻底激怒了杨易。他决定就在这个合家团聚的日子，逼王小伟还钱。
当全家人坐在一起吃饭的时候，杨易猛不丁地说，“小伟，你借我的钱该还了吧！”
王小伟一怔，似乎惊诧杨易居然在这种场合，不合时宜地提出这个问题。
不但是王小伟感觉惊诧，全家所有人似乎都为杨易的行为感到不满，纷纷向他投来责问的眼光，就连杨易的母亲也出面阻止……可随后，当他们听说王小伟居然从杨易那里借了六百八十万的时候，就全都表示了理解。
说实话，杨易并不等着用着笔钱，但他就是不满王小伟的这种拿了别人的钱，还装作满不在乎的态度。
杨易的舅舅面沉如水，一言不发。
舅妈则问，“小伟，是不是有这回事儿？”
王小伟说，“我不是周转不开，才从他那儿挪借了一部分么！又不是不还，至于这样啊！”
杨易丝毫不留情面地说，“我不要求你现在还钱，但你得给我一个肯定的话，什么时候能还。”
见王小伟一言不吭，舅妈发话了，“你倒是说呀！杨易不是没逼着你现在就还钱么！”（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/中文网公众号（微信添加朋友－添加公众号－输入qdread即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注qdread微信公众号！）（天上掉馅饼的好活动，炫酷手机等你拿！关注起~點/中文网公众号（微信添加朋友-添加公众号-输入qdread即可），马上参加！人人有奖，现在立刻关注qdread微信公众号！）
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