第22章 招魂

在一个地方生活久了，人们总会总结出一些实用的生活经验。‘朝霞不出门，晚霞行千里’就是人们长久生活经验的结晶。意思是说，如果早上看到彩霞，赶路的旅人就要注意了，因为很快就会下起雨来，谨慎出行；如果是晚上看到漫天绚烂的霞光，那则可以完全放心地出远门，因为接下来的几天肯定是能晒焦屁股的大晴天。有时候，这种生活经验甚至比广播里的天气预报还要准确。

        第二天，当东方出现第一抹鱼肚白的时候，躺在孩子身边的英子，早早地就醒了。今天是海山昏迷不醒的第三天，此时的海山仍就平静地躺在病床上。昨天晚上海山又继续发起了高烧，老徐又给他输了两瓶退烧药，这才稳定下来，把大家折腾到夜晚两三点钟才睡下。

        望着躺在身边的孩子，女人温柔地给他活动起筋骨。一个睡久了的成人，起床时还要舒舒服服地伸个懒腰才觉得过瘾，孩子已经躺了很长时间了，应该早已经是全身酸疼了吧？

        英子揉了揉自己酸麻的肩膀，过了好一会，胳膊才渐渐地恢复知觉。早上的海山仍就有点低烧在身上，老徐没有办法，一大早又给他输了一瓶青霉素，一瓶葡萄糖，把孩子的病情稍加控制，这才放心让夫妇二人把孩子带走。经过几天几夜的相处，这几个人的关系更亲近了几分。老徐家的老婆子虽然极为精明，但同样是心善的厉害。同样是作父母的，又怎么会不了解孩子生病垂危时，父母那滚烫的心情。她一直把他们送出生产队，并嘱咐他们要尽早带回来，还必须带个健康的清醒的孩子回来。

        带着美好的祝福，三个大人一个孩子，很快便在堂哥家汇合，不久便来到齐家渡，按部就班地乘坐着梅姐的渡船过河，一路无话。

        若干年后，海山也逐渐懂事了。英子经常于闲聊间对海山提起这招魂的事，略带嗔怒地埋怨海山小时候太难侍候，一点也不省心。英子的小脸这时也会不由自主地出现一道腓红，像极了一个半成熟的苹果。

        “那时真是太丢人了……那时真是太丢人了……可是那时真的没有办法了啊，我那时差不多都快放弃你了，心想着，就死马当活马医吧。但凡是要有点办法，我们都不会去那么做的，太丢人了。”英子反复重复着这丢人的事情，仿佛这事不是发生在十几年前，就如同昨天刚刚又去招了一次魂一般。

        冬天过后的大地，到处都是一片嫩绿。虽是春天，偶尔还会泛起一抹寒意，但温暖的阳光很快便会适时地抹平它，整个人顿时暖洋洋了起来。

        这种不冷不热天气，是最适合睡懒觉的。往床上这么一躺，捡过一条薄棉被盖条上，舒服又惬意，一觉睡到自然醒。

        也许是上天故意安排，越是宜人的季节，越是繁忙，似乎是在故意为难这些辛苦劳作的农人，正如越是美丽的东西越是稀有，越不可得到一样。

        农民兄弟可没有时间睡大觉。这时候的他们都忙着耕地，忙着播种，忙着施肥，忙着忙着，不停地忙着，在繁忙中迎接秋天的收获。

        一大早，农夫们就下了地，三三两两地分散在各自的田地间低头劳作了起来。田地间的土路上，不知什么时候突兀兀地出现三个人缓慢行进着，远远望去，如同飘动的幽灵一般，顿时令人眼前一亮。

        如果哪个农夫干活认真，总是埋头劳作，也不会妨碍他发现他们三个。因为他们一边走，嘴里还会一边大声喊着，在这没有机器轰鸣只剩鸟语花香的田间地头，这哭一般的声音足够掠过农田，抵达每个人的耳朵里。

        “铛……海山，回家喽，儿子诶，回家喽，铛……”

        不错！这三个人正是大堂哥刘洪与景良夫妇二人。

        走在最前面的是大堂哥刘洪民，这个粗壮结实的男人此时正穿着一身标准的道士服，背后印有一个巨大的八卦图案，八种挂相围绕而生，显得神秘庄重。

        堂哥头戴小屋似的青色帽子，仿佛头上有一座微型的小土地庙似的，帽子后面拖着两条青色的长布条，随风飘动。堂哥右手握着一个巴掌大的黄铜铃铛，向上举起，稍微高过头顶。在混有泥土味的风中猛地一摇，立刻便缩回到胸前，以节省体力。这样一声清脆的铃铛声就像一个微型炸弹一样，声音四散传播来开来。

        堂哥左手平托着的是一根油亮的桃木剑，搭靠在胸前，剑尖始终指向天空。肩上还斜挎着一个灰色的大包，里面装着要用到的黄表纸及香烛之类的东西。整体看来，堂哥就像是从戏里跳出来的人物一般，犹如武当山刚刚下来的道士。

        阳光下的黄铜铃铛显得特别耀眼，犹如黄金打造一般，别看这铃铛只有巴掌大，可发出的声音委实不小，有一半人注意到他们，完全是因为这铃铛的缘故。

        在人们看来，道士跟神汉是没有什么区别的。只不过道士是在远离人烟的名山上修行，而神汉则可以简单地理解为散修的道士。用一句政治术语来精确概括：神汉是没有组织的道士。

        神汉们与道士不同的地方还在于他们不像道士那般，追求什么空灵意境，追求什么长生不老、修仙论道，他们更多地是利用其可怜的法力来为现实世界的他们服务：或帮人祈祷人畜平安，或替人出手消除灾祸，自己从中得到些辛苦钱，养家糊口。

        相比大堂哥衣着的端庄正式，夫妇俩的衣着就更简单朴素一点，这是王麻子家年初办丧事时置办的两套丧服，被刘洪给临时借了来。他们的没膝大褂素白干净，没有任何纹路，在阳光下也显得分外耀眼。夫妇俩早已看出来这孝服的本质，极不情愿却又无可奈何地穿在了身上。

        “白衣服好啊，寿衣洁白温暖，在阳光下又最显眼，人老远就能看见。”堂哥解释道。

        当然，堂哥的本意并不是想让老远的人能看见他们，只是方便海山的魂魄在附近游荡时，能更加容易找到他们。

        三人排成一列缓慢行进。从远处看，就是一个青白的圆点拖着两个洁白的圆点一颤一颤地移动着。女人抱着熟睡的孩子走在中间，男人跟在最后。

        洪民哥每走10来步就猛地摇一下铃铛，一声清脆的铃声就在风里传播开去。紧接着就是一声男声，一声女声的呼喊，声音十分规律而宏亮。

        “铛……海山，回家喽……儿子诶，回家喽……

        铛……海山，回家喽……儿子诶，回家喽……”

        这会儿他们喊的声音已完全不同于刚下渡口的那会。最开始时，他们甚至连张嘴都困难，即使喊出来了，也是细如蚊嗡，只有心里能够听见。

        “你知道当时是多么地丢人啊，所有人都像看猴一样地看着我们，我都恨不得找到地缝钻进去，再也不出来。”英子对着长大了的海山抱怨着。“要不为你，我哪能做出这么丢人的事。”

        “不过喊着喊着就麻木了，后来我们喊的声音都特别大，”英子接着对海山讲，“你洪民大伯强调，这个喊魂一定得至亲的人自己喊。不然，即使铃声引起了你的注意，没有至亲的呼唤，你也是不会靠拢过来，跟我们回家的。一开始我们真喊不出口，没有办法，在你洪民大伯带头喊了几声后，我们也只能硬着头皮大声喊出来。”

        过渡人纷纷停下了脚步，观看这三个人组成的奇怪队伍。改革开放后，国家早已不提倡迷信活动了。这个要是放在十年前，更是有生命危险的一种举动。迷信的人会被拉出去挂牌匾，戴高帽，会给人扔石头，扇耳光。可国家不提倡并不代表大家就能接受。你永远都不能忽略，文化思想的传承是多么地坚强，即使这种文化思想被称为迷信，也是丝毫没有妨碍。

        不久后，在十年前被称之为迷信的活动，又悄悄地卷土重来，算命先生、驱邪神汉也大量涌现。初一、十五人们又烧香拜佛了，清明、冬祭人们又烧纸祭祖了。过去该有风俗习俗，现在一个也没有落下。有的人家认为今年年运不顺，还会特地地去请和尚来家，递上家谱，让僧人在吃斋念佛中超渡已逝地英灵，让自己的祖先在地下过得舒坦点。祖先在天上过得舒坦了，自然就会大发善心，保佑他的儿子儿孙们日子过得红火，家和人旺，五谷丰登。

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