第五十二章 因材施教（二）
最终，柳唐为韦尔斯挑选的功法，是一门半佛门功法，名为《枯禅回元通》，仙九品。
可为何是半佛门功法呢？那就要从一个很久远的故事说起。
话说有一位法号为枯禅的和尚，不知是因为国仇还是家恨，总之是被数十伙歹人盯上。
歹人们为了找到枯禅和尚，不惜召集万人，冲进院庙之内，大开杀戒，最后一把火烧掉了他所在的千年古刹。
而枯禅和尚痛心疾首，最终，放出了潜藏于心中的心魔。
心魔附体的他同样也大开杀戒，听说用了不到半柱香的功夫，就把那数万名歹人全都杀的连魂都不剩半个。
那一战的惨烈，见过的人都说，简直就像是引起了佛陀的怒火。
整个山门血流成河，鲜血沿着山壁流到了山崖之下，生生将山之半壁都染成了红色。
据说那座山的一半，至今还是红色的，慢慢的，山的名字也被人们改称为了半赤山。
歹人虽然被杀光了，但枯禅和尚也没了归处，他所在的那个佛门宗派也从此变成了历史的尘埃。
最后枯禅和尚把心一横，竟然还俗了，还俗还不算完，他还建立起了自己的宗派。
而还俗后的枯禅和尚，据说性情也是大变，不但极重杀戮，还每天饮酒食肉，房中也是夜夜欢歌。
最后，就当人们以为枯禅和尚会一直如此堕落下去的时候，枯禅和尚突然圆寂了。
可他明明已经还俗，为什么不说是死了，而是佛门中人的圆寂，那因为他死时有人看到了虹化、地动，七彩祥云等现象。
这可是得道高僧，佛法修行圆满时圆寂，才会出现的祥瑞之相，谓之“明空不二”。
故事到这里就结束了，有人说，枯禅和尚可能是走火入魔，最后在抗争之下，与心魔同归于尽。
不过，柳唐却否定了这个观点，经过柳唐在三研究之后，发现原因可能就出在枯禅和尚本身的性格上。
《枯禅回元通》是一门非常高深的功法，而它的特别之处，是它的“修”与“炼”呈现出截然相反的两种……性格。
没错，就是性格，功法的性格，或者说是功法创造者的性格。
一般修为高些的修士都可以从功法中看到这种性格。
《枯禅回元通》的“修”，非常内敛，极致的克己，需要排除一切杂念，有种“万念皆无唯悟道，一坐枯禅不忆秋”的感觉。
当然，这两句诗也是枯禅和尚自己写的，同时也是《枯禅回元通》开篇的头两句。
但《枯禅回元通》的“炼”，也就是它的神通，却十分的狂霸外放，不动则已，动则是万钧之势。
极静的“修”和极动的“炼”，两种截然相反的性格体现在同一门功法之中，这是非常罕见的。
对于原因，柳唐判断可能是因为枯禅和尚本身就有着两种性格，亦或说是灵魂。
在修士漫长的人生中，柳唐也见过类似之人，明明是一个人，身体里却藏着不止一个灵魂，连名字都有多个，甚至还能来回切换着占用身体。
而他苦坐枯禅的原因，很可能就是为了抑制身体中的那个极端狂暴的灵魂。
这样一来一切都解释的通了。
无论是从功法内的字里行间，还是功法本身的名字，柳唐都深深觉得，这位枯禅和尚可能是在思考某个问题。
“回元”，旁人一般都会认为是回复元气，或者回复元神的意思，有一种名药“大回元丹”就是这个意思。
但柳唐认为，枯禅和尚的“回元”是回归初始，寻找本元的意思。
他体内有着两种截然不同的两个灵魂，到底哪一种才是真正的自己？他不停的在问自己。
而当他认为那个静才是真正自己的时候，一场杀戮瞬间让他走向完全相反的另一端。
最后，他把静与动结合在一门功法之中，谓之“回元”，也就是无论静还是动，都是原本的自己。
应该说，他最终还是找到了真我，那一刻，他明悟了。
在与韦尔斯接触的这段时间里，柳唐虽然不认为他会有着其他的灵魂，但柳唐却觉得，韦尔斯也是一个一直在寻找真我的人。
可问题也随之而来，既然《枯禅回元通》的“炼”是极动的性格，与韦尔斯应该不符才对。
柳唐一开始也是这么想的，可随后他又想通了这一点。
神识功法的“修”和普通功法的“修”还是有着些许不同。
柳唐不想让他们接触到修真功法的“修”，完全是因为它与魔法的“修”截然不同，但唯独除了一块，那就是精神力魔法。
在柳唐研究之后发现，精神力魔法的“修”和神识功法的“修”竟然出奇的相似，这样一来，在这个世界学习神识功法的“修”也可以变得顺理成章了。
虽然《枯禅回元通》不能算做严格意义上的神识功法，但他却有着自己独到的神识修炼体系，并且要求也不算严苛，也不需要什么奇怪的材料，正好适合韦尔斯修炼。
话虽如此，可柳唐也不会一股脑儿把整本功法都传授于他，还是挑选一些基础的神识训练法门让他先练着。
至于神通，柳唐则选择了《枯禅回元通》其中的一个分支——傀儡术，正巧这个世界也是有差不多的魔法，如此一来也能起到掩人耳目的作用。
说起《枯禅回元通》的傀儡术，其实与普通的傀儡术还不一样，普通傀儡术是制作傀儡，然后操纵。
《枯禅回元通》并不强求傀儡，当然，傀儡也是同样能够驱使的就对了。
只是更多的时候，用它操纵的并不是傀儡，而是别人的身体，因此枯禅和尚称他的傀儡术为人傀之术。
普通的傀儡术，是将神识一分为多，连接傀儡加以控制。
而人傀之术，是将施术者的灵魂一分为多，分出去的灵魂可以短时间内强制附在别人身上，操纵别人的身体。
这与巴尼教授那种不伦不类的支配魔法不同，首先数量上就有很大差距。
支配魔法一次性最多只能控制三人，哪怕你的境界再高，法力再深厚，也无法逃脱这个束缚。
而人傀之术却不同，初练此功法者，能分出一两个灵魂就已经十分了不起了，高深一些的修炼者，听说可以同时分出数十份灵魂。
而枯禅和尚，听说一次性能够分出数千份，他也是靠这一招，同时控制了数千的歹人，让他们自相残杀，短时间内就剿灭了全部的敌人。
这一点也从旁佐证了柳唐那个“枯禅和尚多重灵魂论”的观点。
而与支配魔法不同的第二点就是连接的强度不同。
施术者使用支配魔法连接被支配者时，那种连接是即为脆弱的，充其量只能算是一个最粗浅的迷神之术，只要稍微会一点神识功法，亦或是精神力魔法，都不会被这种法术控制住。
因此柳唐在当时瞬间就解开了巴尼对两人的控制。
人傀之术就不同了，那可是灵魂层面的控制，虽然时间不会太长，但只要是被控制的这段时间里，不但施术者控制起来即为便利，就如同控制自己的手脚一般，并且一般人也极难解开这种强度的控制。
话说到这里，很多人可能认为，这人傀之术是不是太过强大了？
是的，它的确很强大，可强大都是需要代价的，而人傀之术的代价就是风险。
要知道，灵魂是一个人的根本，失去了灵魂，人也就不复存在了。
要把灵魂活生生的分开，并不是一件容易的事，首先你的灵魂本身就得强大，否则自分灵魂，不用别人杀你，你自己就先倒了。
再者神识也得同样强大，因为分离的灵魂相互间全都是靠神识进行联系和操纵。
进过巴尼一战之后，柳唐已经完全确信韦尔斯灵魂的强大，最后那种危难时刻，在如此猛烈的精神攻击下，还能屹立不倒。
表面上，这好像是精神力的比拼，可在最后的最后，能让他坚持迈出每一步的，是强大的意志力。
唯有强大的灵魂才能孕育出同样强大的意志力，柳唐是这么认为的。
而至于神识，柳唐就更不用担心了，拥有“洞玄识海”的韦尔斯，一般人的神识在他面前都犹如婴儿一般。
韦尔斯对于柳唐为他“量身定做”的魔法表示很满意。
至于名字柳唐却一改之前那种随便乱取的风格，他将改良过的《枯禅回元通》称为“分灵魔法”，倒是还有几分契合。
同时柳唐还把一些神识修炼时候需要注意的要点，一一备注在旁。
韦尔斯只是稍稍通读一边就觉得受益良多，似乎有些茅塞顿开。
因此他十分诚意的感谢了一下柳唐。
要说柳唐，也不是对韦尔斯格外的偏心，只是一来神识功法真的十分难以修炼，必须加倍的关照，不然可能无法寸进，甚至走火入魔。
二来则是在上一场战斗中，是柳唐的一些失算，导致几人陷入险境。
要不是韦尔斯的挺身而出，柳唐赶回去看到的可能是几具冰冷的尸体。
柳唐认为这是自己欠他的，就当还了一个人情。
说道人情，修士之间还真的十分计较这个，人情债多了，有时候会慢慢累积在心中，最后成为心魔，而心魔就是渡劫时最大的阻碍。
因此修士之间最怕欠别人的人情。
终于安顿好韦尔斯这边，柳唐长出一口气，其他人都安排完毕，只差最后一人了。
“肖云，这回真的要看看，你究竟是不是我的云儿了。”柳唐在心中翻腾起了一层层的浪花。
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