第七十二章 三个问题
摽有梅老人从蒲团上缓缓站起，肃容看着堂上的一众学子，说道：“呵呵，他认为人不是因为做君子有什么好处而去做，如果为了功利去做只能做成伪君子，做君子是一种信仰。而所谓‘君子’，本义是指贵族，‘小人’本义是指下层民众。所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。在精神层面上，湘王以护其国民的贵族精神，带领湘军奋而迎战。在战争中，仁爱不一定是有益于胜利的，但是湘王认为它不可缺少。这是一个原则，是更人性的原则，是对仁爱和正义的坚持——即使会在军事策略上吃一些亏。”
“如果我们为了战胜一个魔鬼而选择卑鄙，即使最终战胜魔鬼，我们也与魔鬼无异。在真正有贵族或君子精神的人看来，不屑为之。”
摽有梅老人取过茶壶，就着壶嘴轻轻啜了一口，看了看座下众弟子，继续讲道，声音平和而淡定。
“又比如在此次湘国亡国之战中，东陈国也发动了一场援湘战争。在此战中，东陈王并未如其他国家那样选择壁上观，而是命其子陈哲率陈军独自勇敢地加入战斗，以年轻人的血性与西楚名将项梁在蔡州鏖战。在军事上这肯定不是最好的策略，但是在心理上，我知道这样的贵族精神和勇敢，有极为积极的意义——它使陈国人的性格更为勇敢、自信、正直，使他们的心理更健康。同样，比如在十余年前的褰裳北伐大齐之战，褰裳选择不渡河追杀其时已为弱者的齐国王室，放走了齐王田丹，在世人看来，这是一种妇人之仁。而在真正的贵族看来，在没有建立于充分道义上的行为，仅仅为了铲除一个亡国者就追杀其氏族，这也是不可取的。……”
虞幼薇若有所思，抬起头来，看着摽有梅，说道：“嗯，二师祖，学生认为，东陈王后北伐大齐时，怜悯百姓的战争苦难，提出‘天下匈匈数岁者，皆为天下非天下人之天下，愿以女子之身，匡复天下一家之宏愿’，虽有帝王家的骄傲，但其时的天下人也皆承认她‘仁而爱人’，同理，湘王也是如东陈王后那样的‘仁而爱人’，是这样的么？”
“小幼薇，你的理解是不错的。湘王在失败之时，他宁愿自杀也不愿渡江而去。于我想，更主要的原因也许是在尊严上，让湘王这样的帝君学溃兵那样的狼狈逃窜，是为君者所做不到的，那会伤害他的骄傲。湘王的死，于他本人来说，是一个个体的消亡，但对世人的人格发展来说，是一个不幸的灾难。因为项之羽成了人们崇拜的对象，而世人自此学会了只要武力强大，便可无视规矩，开始允许自己道德堕落，允许自己不要尊严，世人初步学会了为了获取武力强大所带来的红利，而放弃了尊严。”
摽有梅老人语气顿了顿，继续说道：“当然，如果一个人放弃尊严，则生存会更容易。但是，对心灵来说，有尊严的死去和没有尊严的活着，前者更有价值。在这场楚湘的战争中，湘王虽是失败者，但是，我们不能以胜败论英雄，士不可以不弘毅，一个健康的世界，战争也是讲规则的。”
“当然，在军事或者商业上，如《兵经》的‘强弱，形也’一语，是在阐述兵力的强弱，是可以用‘示形’之法伪装的，那也是军事辩证法的原则。军事实践的经验表明，战争不但是实力的较量，同时也是智慧的竞赛。在一定物质力量的基础上，要打败敌人，就必须充分发挥主观指导的能动作用，在运谋斗智上胜敌一筹，在此，我们可以回顾一下五十年前的泓水之战，此战中，宋国襄公不是不会打仗，也不是愚蠢，虽然看上去就像一个笑话，但这是那个时代普遍存在的规矩，但战争有其自己的规律，所以，现在于我们看来，宋国襄公是必然会失败的。战争，既然是以战士的生命为代价的，则必须遵循战争自有的规律，根据不同情况，采取不同内容的‘示形’方法，以达到战胜敌人之目的，这在战争中是经常被采用的一种有效战法。战争的规则可以避免战争更堕落，也可以避免人性更堕落。”
摽有梅老人平静看着这个名叫虞幼薇的少女，微笑着说道。
“对于我们这个人类的世界，如果大家都基本遵守规则，遵守一种‘战士’的道德规范，那么，这当然会更好促进人类世界总体的发展。”
虞幼薇看着摽有梅老人，说道:“二师祖，可是，一代天骄褰裳王后一去无踪，悲情英雄湘王程万也死了，而他们所代表的那种‘尊严与骄傲’的精神也死了，我很觉惋惜的。这是世人刚勇血性丧失过程的开始。褰裳不在了，湘王死去了，而给他们写出最好的挽歌的，却是一个弱不禁风的文人写的，‘至今思湘君，不肯渡江去’，那是有多少壮硕男子都没有的干云豪气呀。”侃侃说完，神色之间尽是无限神往。
“哈哈，小幼薇还有男儿的豪迈之情呢，哈哈，挺好的。一代天骄褰裳王后……”摽有梅语音稍停，转过头去看着窗外，似是突然想起了许多过往之事，然后平缓说道：“褰裳是我最小的师妹，却又是我上佳学宫三百年来一个不世出的惊才绝艳之人，她一去无踪，是呀，她到底去了哪里？她现在在哪里？她还会回来吗？……”
陈彻听到他们一时提起今世的母亲，心神不禁为之一振，而这三个问题也是他所迫切关心的，但如今听到二师祖摽有梅不无惋惜与遗憾的语音，知道这三个问题或许这世上除了母亲褰裳本人外，再也无人能够解开的了，心中不禁一阵失落，很是低沉。
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