风水之道在聚生气
秦始皇这一抹，风liu之及现代，引淮水入长江的举动引出了一条秦淮河，成为中国古往今来最著名的几处名土风景之一。
对于金陵的地理评价，最为人熟知的是诸葛武侯的那句钟山龙磐，石城虎踞，真帝王之宅也。金陵山环水绕，北有长江之险，南有苏杭之富，确有一番帝王之相。只是不知为何，定都金陵的王朝总不那么长久，故有后人六朝旧事随流水的感慨，毕竟，风水的影响力只是有限的啊，把风水的作用绝对化是那些不负责任的风水师们才会津津乐道的事情。
前文讲过，风水的意义在于使个人与环境达到和谐。人生的成与败、显达与平庸，在风水师的眼里都是个人与环境相互作用的结果，这二者之中的任何一个都不可能脱离另一个单独起到什么作用。因此，对风水的迷信与完全不信一样，都是不可取的态度。
最后再讲两个人力试图改变王气的故事。李自成起义之后，在势力颇微的时候，崇祯皇帝派人去陕西米脂把李自成的祖坟刨了。据说，祖坟被刨开之后，出来一条与众不同的小白蛇。主持刨坟的官员认为这正是李自成的元神所在，现在是小蛇，马上就要成龙了。于是立时斩杀此蛇，认为李自成至此劫数已尽。但北京终于还是被李自成攻了下来。
第二个故事是，金朝强盛时，蒙古首领臣服于金。当时蒙古境内有一小山。一天，金朝负责望气的官员发现那座山有帝王之气，就奏请皇帝把这座山运到金中都，以铲除蒙古人的王气。并派遣兵卒掘凿此山，运到中都，堆在琼华岛上，就是现在北京的白塔山。然而，这一大规模的劳民伤财举措并没有阻挡住蒙古人的壮大，反而加速了蒙古人的南下中原。
故而，风水之说，并不那么绝对，其间更搀杂了大量的前人附会，不可尽信。风水学上的一些准则，绝不可以生搬硬套，更不可以胡乱解释出什么前因后果。毕竟，运用之妙，存乎一心，武穆谈兵的这句名言也一样适用于我们的风水之术。
大家一定都很熟悉靠山这个词，常有这样的说法：某某人背后有靠山，所以发迹得很快。其实，靠山这个词本来是风水学的一个术语，现代靠山的意思正是从风水学的靠山演变而来的。
我在前文里讲过，背山面水是种不错的风水格局，这背后的山，也就是通常所说的靠山。
靠山千万不可紧邻着居所，真要那样的话，可就物极必反了，倒成了一种不好的风水格局。靠山的重点在一个靠字，山的形态要笼罩着居所，又要和居所保持着一段不即不离的距离，好像居所正倚靠在山形的怀抱里，是谓一个靠字。
靠山不可一概而论，依着山形与走势的不同而各有所主。
贵星山：主财运。这种山并不太高，山顶平坦如同一座平台。贵星山与居所的最佳组合是：房子的坐向是东北向，贵星山位于房子的西南；房子的坐向是西南向，贵星山位于房子的东北。这样的组合被称为不动坐向，是最为稳定的一种，最能把靠山的力量发挥到最大，财运最能得到靠山的扶持。
金星山：主吉昌。靠山位于居所的正西方或西北方，山形呈圆形，坡度不大，山势平缓，这样的靠山被称为金星山。金星山主吉昌，可以给人带来好运和财气，学生会学业有成，职场之人会得到更多的升迁与加薪的机会，生意人会有不断的财源。金星山与居所的距离越近，能够发挥的作用也就越大，但千万不可使居所就建在山脚之下。
廉贞山：不吉。靠山并不都是能给人带来好运的，如果山形峥嵘、怪石嶙峋，就是凶相，称为廉贞山，无论对事业还是健康都是不利的。，要以生生不息、欣欣向荣之相来和谐环境中的个人，在完美平衡之中求得生机的盎然。而廉贞山的形态违背了这一原理，正是生气不聚之相。
以形态而论，风水讲究曲则有情，这话虽然主要说的是水流与道路，但用在山形之上，原理毕竟是一样的。贵星山与金星山，从形态看，都应了曲则有情四字，平缓温婉、一团和气，而廉贞山却棱角毕露，并非宁静祥和之态。
若处在廉贞山的格局之内，化解方法有二：一是把见山一面的窗户经常拉上窗帘，以阻隔廉贞山的煞气；二是在这组窗户对面的墙上悬挂大幅山水字画，也可起到同样的作用。
前文说过，山，是风水中的龙。你的靠山通常只是属于一条蜿蜒巨龙中的一个部分。这条巨龙的态势如何，对你来说也是至关重要的。比如在香港这个地方，虽然多处都有山环抱，且多属贵星山与金星山的上佳局面，从寻龙的角度来看，却并不算好。香港是回龙顾祖的风水局，龙脉在太平山直延至天星小轮位置过维多利亚海峡，缺陷甚多。好在香港风水重在水泽，水清而深，流而静，正是所谓有情水局，以水泽来补龙脉之不足。
中原大地，龙脉兴盛之处甚多。前文所讲的金陵，即重在紫金山，而都城北京，更有蜿蜒回环的西山为绝佳龙脉，使城市有了青山围合的局面。西山为太行山余脉，兼带了太行山的王霸之气。故此，北京西部，即海淀区所辖的位置，正是整个北京的风水宝地，西山温婉，昆玉河与京密运河宽而深、流而静，结合而为上佳的风水格局。
再有一点是，靠山并不一定都是真正的山。有些时候，楼也可以成为靠山。
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