二十八 高山流水

“把烟抽进嘴里以后，然后张嘴深深的吸，就象深呼吸一样。全//本\小//说\网//”边说刘弟边把嘴里的烟深吸了一口给我做了个示范”然后再缓缓的吐出来，你试试看。”说完后刘弟就停了下来看着我。

        我学着刘弟的样子深深的把一口烟吸进了肺了，开始有点不舒服，然后我又缓缓的吐了出来。瞬间感觉身体很轻浮，大脑完全处于放松状态，就象有人在给我温柔的做头部按摩一样，四肢也似乎感觉不到了存在。估计是因为第一次抽，加上我吸的很多，抽的很猛的缘故。不过那种迷失的感觉的确让我飘飘欲仙，缓了一会儿又接着抽了起来，这时刘弟说了让我跌破眼睛的话:

        “其实我知道床单那件事是你干的。因为我们寝室最后一个离开的人是你，而且等你到了教室以后所有人都已经在教室了，你是最后一个到的，放学之前也没有人折回寝室。既然这样，如果那个人在你到教室之前干了这件事，你就一定会知道，所以他没有时间做。回寝室的时候我们几个也是一起回来的，几乎是同时发现床单的异样。

        所以中途是没有人有时间返回寝室做这件事的，再加上后来擦床单的时候我发现，别人都擦的很仔细，而你只是敷衍的擦了几下，于是我就断定了是你姜凡做的。一定是因为你来的晚只剩下了厕所旁边这个铺位所以有意报复，为了转移视线所以驾祸给我，而自己床上估计只是用水泼了点。”说到这里刘弟抽了一口烟，我一脸疑惑的正准备问他为什么不揭发我，还在后来帮我解围，他就继续说到:

        “我没有揭发你是因为你在教室里面的作为，让我想结识你，再加上你也不知道你的上铺就是我阿，并不是有意为难我，我相信我们相处以后你根本不会做这样的事。你觉得呢？而你现在又主动给我说出这件事让我更加肯定的认为你是个可交的朋友，我也没看错人。那我没揭发你是不是对的呢？你觉得呢？”说完含笑的看着我。此时谁对谁错都已经不重要了，两个人真心相交，还管这些陈芝麻烂谷子的事干嘛，甩一边去吧，

        我也笑着把大拇指和食指展开成八的形状放在下巴下面，跟刘弟说:

        “你好象名侦探柯南阿，哈哈，真相永远只有一个~”刘弟看到我的模样也笑了起来。

        在这个学校一个小小的厕所里面，有两个刚见面不久可是似曾相识的男生，用真心的笑容在对待彼此。

        “物以类聚，人以群分”并不是简简单单象表面意思那么肤浅，而是一种勉励。一个人应该努力的提升自己，多行走在路上，多看沿路的风景，多体验这个世界的辛酸疾苦，自由欢乐。从而在人生的历程中能培养出自己独有的味道，这种独特的味道会象黑暗里面的萤火虫一样闪闪发亮，吸引到能够欣赏自己这种味道的人，无论是同性还是异性，让他们围绕到自己的身边不忍离去。这些人里面会有一个不仅仅是被吸引，而是真正懂你的味道的，而且和你有相同味道的人。

        如果那个人还没出现，不要着急，不要停下来，不要觉得孤单，因为那个人终有一天会到来，等你们在嘈杂百态中发现彼此时，会互相微笑着象似曾相识的老朋友。那时候，从前一个人行走时的孤单，寂寞，困惑，都会烟消云散，因为就是有那么多的难过，才会让你遇到眼前这个人变的格外有意义。

        夕日晋大夫俞伯牙在汉阳江水边泊船独奏瑶琴，忽然琴弦断裂。伯牙诧异忙问身旁的童子这是什么地方，童子回答说一片荒山，于是伯牙就对旁边的童子说:”如果这里是城郭村庄，或许有聪明好学之人盗听我的琴音，可是一片荒山，并无人家，那就只可能是有仇家寻上门来要逞夜晚刺杀我，速速叫人与我上岸一搜。”

        就在这时岸边突然有人说话了:”舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，只是山中谯夫，忽闻大人抚雅，少驻听琴。”伯牙笑着对左右说:”山野谯夫，也敢自称'听琴'而字，你们打发他走吧。”可岸边那人并不离去，高声说到:”大人出言谬矣，若这山野之中，没有听琴之人，就更不应该有抚琴之客了。”伯牙见那人出语不凡，不坑不卑，就吩咐左右请他上船一见。

        等那人上来，众人一见，果然是一谯夫。进了船内见了子期，只是长揖而不跪，俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。下来还礼，恐失了官体，既请下船。又不好叱他回去，只有说:”免礼吧。”接着叫童子看坐，弩嘴对樵夫说:”你且坐吧。”你我之称，怠慢可知。那樵夫也不谦让，俨然坐下。伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，就问到:”刚才自称'听琴'的是你吗？我且问你，既来听琴，必知琴之出处，你且说说。”

        那樵夫答到:”此琴乃伏羲氏所琢，名瑶琴，世上独一无二，长三尺六寸一分，按周天三百六十一度，前阔八寸，按八节，后阔四寸，按四时，厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。先是五条弦在上外按五行:金，木，水，火，土。内按五音:宫，商，角，徵，羽。尧舜时操五弦琴，歌'南风'诗，天下大治。后因周文王被囚于羡里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”

        伯牙见他对答如流，怕他是死记硬背，不过也很不容易了，想再试他一下，就问到:”足下既知乐理，假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”称呼已经不再是你我之称了。樵夫说:”可以一试，小子若猜不到，请勿怪罪。”

        伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道:”美哉洋洋乎，在高山也。”伯牙不答，又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道:”美哉汤汤乎，志在流水。”伯牙大惊，推琴而起，与樵夫施宾主之礼，问的姓名，原来这樵夫叫钟子期。当下两人把酒言欢，结拜为兄弟，正是:”合意客来心不厌，知音人听话偏长。”转眼到了离别之际，伯牙邀请子期与他一起去晋国，子期以”父母在，不远游”而婉转拒绝，伯牙感于子期的大孝，没有再做勉强，邀请他明年此时再聚，一述兄弟相思之苦。

        这一年里伯牙度日如年，终于一年期满，伯牙归心似箭，再到了这去年江水之边，可子期还是没来，伯牙自想可能这来往船太多了，贤弟不知道哪一艘是自己的，于是伯牙开囊，调弦转轸，想用琴声引来子期。才泛音律，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不抚，说道:”呀!商弦哀声凄切，贤弟必遭忧在家。想必是贤弟父母年事已高，离世后在家守孝才能失信于我。待我上岸寻他，”

        等伯牙上了岸，走了几里路，碰见一位老人，就去询问他钟子期的下落。这位老人说:”先生不必去了，子期是我儿，去年碰到了晋大夫俞伯牙，讲论之间，意气相投，结拜为兄弟。为了不他兄长俞伯牙失望，我儿白天上山砍柴，夜晚攻读诗书，终于心力耗废，染成怯疾，数月之间，已亡故了。”

        伯牙听了以后五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。老人问旁边童子这个人是谁，童子说他就是俞伯牙。等伯牙醒了以后连忙给老人作揖，问老人子期埋在哪里，老人说道:”我儿死前对我说，因为与晋大夫俞伯牙有约，死后乞葬于马安山江边，以不违背诺言。”伯牙又是泪如涌泉，几欲昏厥，镇静后要求和老人一起去拜子期。

        伯牙来到子期新坟前，放声大哭，拿出瑶琴，弹奏了一首给他亡弟听，然后把音意朗诵给老人听:

        ”忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一杯土，惨然伤我心!伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死!”

        朗诵完后，伯牙拿出刀割断琴弦，双手举琴，向祭石台上，用力一摔，摔得玉珍抛残，金徽零乱。老人大惊，问道:”先生为何摔碎此琴？”伯牙道:

        “摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹!春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”

        呜呼，子期已死，知音不再。敢问这天下之大，伯牙能给谁弹这一首”高山流水”？

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