第八十七章 包尸

这百爪妖龙的尸身不大不小，一开始我准备用身上的背包来对此装殓，目测以后，发现尸身比背包多出来了一截，想了半天，总不能把妖龙的尸身再来个一刀两断。

        最后我把妖龙的尸身拖出来，用自己的外衣包上，刚好够用，随后用绳子捆了又捆，确认捆的结实了，坐在地上歇息起来。

        我点燃了一颗红塔山香烟，开始吐烟圈，吧嗒吧嗒的抽了几口，疲劳去了几分。

        张盗岭在棺材前望了又望，随后用手到处摸了摸，好像在找些什么。我说：“怎么了？”张盗岭应声说道：“我看看有没有暗格之类的东西，剩下的半卷【古文献志】或许会藏在里面。”

        张盗岭找了一会，依然没有什么发现。

        北岭乞丐爷曹翁说百爪妖龙和半卷【古文献志】埋在一起，现在百爪妖龙的尸身已经找到，剩下的【古文献志】究竟会埋在哪里?一时间探索无果，众人的心情变得焦虑起来。

        我顺眼望去，看见死去的瞿如尸体肚子那里好像有什么东西动了一下，我喊了张盗岭一声：“快看！”

        张盗岭顺着我说的那里望去，果然看见了瞿如的肚子里面有什么异物在动，张盗岭毫不迟疑，用狼头古刀给瞿如开膛破肚，霎时间，瞿如的肠子流了满地，而后还有一个人的尸骨滚了出来。

        这个尸骨的双手抱着一个盒子，毕恭毕敬。我刚要向前，尸骨的嘴角微微翘起，笑了起来，好像向人道谢一般，随后幻化成了灰尘，消失的无影无踪，只剩下一个铁盒子遗留在地上。

        我走上前去，捡起了地上的铁盒子，盒子上面有一个按钮，我按了一下，盒子自动打开，盒子里面的东西正是【古文献志】。

        看来瞿如肚子里面的“人”也是来找【古文献志】的，没想到得手以后遇到了瞿如，硬生生的被瞿如吞到了肚子里做了食物。可能此人死后心有不甘，不愿意永生永世都待在瞿如的身体里，这才刚好让我看到破绽，让我将他解救出来。

        看来我也是做了一件好事。

        没想到【山海经】里面记载的异兽，竟也会“食人”。

        食人在中国历史上史不绝书，如「易子而食」、「人相食」，《史记》、《新唐书》、《资治通鉴》、《明史》等史书都有详细记载。从西元前205年到1930年，正史记载中国历史上共有118个时期发生过人相食的记载，这还不包括稗官野史的记载。要注意的是，食人的动机有很多种，包括当地文化许可的族群食人，饥荒等非常情况下被迫的食人，或是精神异常者所为的食人。

        由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的「是岁江南旱，衢州人食人」，只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千（不如一斗米贵）。明代万历四十五、四十六年（1617、1618）山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间（1864、1865），皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。

        古代有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处，就地掳掠民众为食物。十六国时，前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”。他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉，不必担心挨饿。”于是，部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉，吃饱后再作战，因猛异常。

        羯族军队行军作战从不携带粮草，专门掳掠汉族女子作为军粮，羯族称之为“双脚羊”，意思是用两只脚走路像绵羊一样驱赶的**隶和牲畜，夜间供士兵**，白天则宰杀烹食。被称为万世暴君的后赵皇帝石虎的儿子石邃，对“比丘尼有姿色者，与其交亵而杀之，合牛羊肉煮而食之”。把女尼身上的肉割下来，和牛羊肉混着煮。之后还“赐左右，欲以识其味”让属下猜测是什么原料做的。将吃人肉的恐怖，演绎成一档品尝美味佳娱乐节目。当然，石邃这斯很可能是食人变态狂。唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓，他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来，随军携带，作为军粮。唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽，守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派人杀戮他们，像屠宰猪羊似的，这些人被杀时，竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒，白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风。朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉。他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉了，只要国中有人，我就不用担心没有军粮。”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童，蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇，朱粲就传命把弱小的男女分给各部，需要时就杀著吃。后来朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接受投降并劳军，宴席间，段确饭酒半醉时，对朱粲开玩笑说：听说你爱吃人肉，那到底是什么滋味啊？”朱粲反唇相讥，说：“如果是刚喝过酒的人，他的肉就像糟藏猪肉一样。”段确大怒，骂道：“你这狂贼，既然已入我唐朝，不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗？”朱粲亦大怒，就下令将段确杀死，烹食其肉。清代褚人获《隋唐演义》中有一回名为“□人肉朱粲兽心”，就描述了朱粲的暴行。唐末黄巢起事时，率军围困陈州，掳掠百姓为军粮，把人放在大石碓中连骨捣烂，煮熟当饭。

        五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时，城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮，按一定的数目分给各部，每当犒军时，就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝，他把活人绑在木柱上，剖开肚子，割下肝脏，炒熟饱餐，把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫。赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副。

        这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免。如史载安史之乱时，张巡守睢阳，兵士共食三万人。（此事件有争议）

        除此之外，元、明清吃人事件也屡见不鲜。比如：元朝末年，驻守淮右的官军缺粮，也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来，用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮，再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块，用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿，或者只割下女人的两只Ru房，其馀的部分扔掉。种种酷毒做法，难以详述。他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷，还使人想念。元朝的暴政，仅此可见一斑。明成化年间，湖广都指挥彭伦跟随赵辅平定大藤峡□民叛乱，把抓获的俘虏绑到高竿上，让兵士将他们乱箭射死，然后又割裂他们的肢体，让兵士烹煮而食。清顺治九年(1652)南明将领李定国率兵攻新会，城中粮尽，□军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命，守将要杀食婆婆，莫氏叩头请求替婆婆死，守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”就答应了她的要求，舍了婆婆，把莫氏烹而食之。又有一个姓李的妇女，丈夫被守将抓去，将被杀，李氏哭著说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他，就绝了他家的后代了，我即使活著又有何用？请把我吃了吧！”守将也答应了，就烹食李氏，把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。……

        从以上吃人事件来看，美女和儿童首当其冲，其原因有二。一、在遭逢大饥荒的年头会出现吃美女的惨象。这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，不能打仗、不能干重体力活而肉又好吃的美女和儿童自然首当其冲地成为受害者。二、出于凶残的本性或怪异的嗜好，以吃人肉、喝人血来满足残酷的欲望。因此类事例被吃的美女甚多，说起来骇人听闻。比如前面提到了石虎的太子石邃，元明清等的吃人事件。再比如：东晋孙思作乱时，擒获县令就把他剁成肉酱，并且把他的美女妻子和美女女儿杀死吃肉。谁都肯吃这美女肉，于是，就把她们支解处死，连县令的肉也一块吃掉。

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